알베르트 아인슈타인
독일과 미국의 물리학자 (1879–1955)
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알베르트 아인슈타인(영어: Albert Einstein, 1879년 3월 14일 – 1955년 4월 18일)은 특수 상대성 이론과 일반 상대성 이론을 제안한 것으로 유명한 유대인 이론물리학자이다.
어록
편집- 나는 제 3차 세계대전이 일어나면 무엇을 가지고 싸울지는 모르겠다, 하지만 제 4차 세계대전이 일어나면 아마 인류는 돌맹이와 나무를 가지고 싸울 것이다
- 영어: I know not with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones
- Liberal Judaism 16호 기사 중 알프레드 배너(Alfred Werner) 기자와의 인터뷰에서
- 좀 더 신중하게 말하자면 그런 철학은 정말로 관찰하고 있는 것에 대해 주목하도록 돕는 역할을 해요. 하지만 원리적으로 보면 관찰할 수 있는 크기만을 토대로 이론을 만들려고 하는 건 잘못된 거예요. 실제로는 정반대니까요. 사실은 이론이 비로소 무엇을 관찰할 수 있을지를 결정해요.
- 1925년, 베르너 하이젠베르크, 《부분과 전체》 (1969)에 인용됨. (유영미 옮김)
- 이곳에서 저는 여러 책들 중에서 칸트의 《프롤레고메나(Prolegomena)》를 읽고 있는데, 이 철학자의 엄청난 제시력을 이해하기 시작하고 있습니다. 선험적 종합판단(synthetic a priori judgements)에 동의한다면, 그건 덫에 걸리는 겁니다. 저는 칸트를 오해하지 않기 위해서는 '선험적(a priori)'라는 말을 '관습적(conventional)'이라는 말로 대체해 그 의미를 희석시켜야 한다고 생각합니다. 물론 이렇게 한다고 해도 세부적인 것들이 들어맞지는 않겠지만 말이에요. 어쨌든 칸트 책을 재미있게 읽고 있습니다. 칸트에 앞선 흄(Hume)의 저작보다는 좋지는 않지만요. 흄은 좀 더 건전한 본능을 가지고 있었습니다.
- 《아인슈타인-보른 서한집》, 날짜 미상(편지 05) (박인순 옮김)
- (25년전 드브로이가 그랬던 것처럼) 봄(Bohm)이 자신은 양자 이론을 결정론적 용어로 해석할 수 있다는 소식을 들었나요? 그의 방식은 제게는 너무 유치하게 보입니다. 물론 당신이 저보다는 그것을 더 잘 평가하실 수 있겠지만요.
- 《아인슈타인-보른 서한집》, 1952년 5월 12일 (박인순 옮김)
- 당신에게 바쳐지는 헌정 논문집을 위해 물리학을 위한 짧은 동요를 써봤습니다. 이 때문에 이미 봄과 드 브로이가 펄쩍 뒤집어졌답니다. 이 동요는 슈뢰딩거 또한 최근 회피하려고 했던 양자역학에 대한 당신의 통계적 해석의 불가결성을 증명하고자 한 것입니다. 아마 당신에게 조그만 재미를 선사할 것 같습니다.
- 《아인슈타인-보른 서한집》, 1953년 10월 12일 (박인순 옮김)
- 내게 신이라고 하는 단어는 인간의 약점을 드러내는 표현이나 산물에 불과하다. 성경은 명예롭지만 상당히 유치하고 원시적인 전설들의 집대성이며 아무리 치밀한 해석을 덧붙이더라도 이 점은 변하지 않는다.
- 1954년에 아인슈타인이 철학자 에릭 구트킨트(Eric Gutkind)에게 보내는 편지 中에서
- 이곳 지구에서 우리는 입장이 좀 묘하다. 우리 각자는 잠시 이곳에 들를 뿐이며, 이유는 모르겠지만 때로는 신성한 목적을 지닌 채 이곳에 들르는 듯이 보이기도 한다. 그러나 일상생활의 관점에서 볼 때 우리가 아는 것이 하나 있다. 사람은 다른 사람들을 위해 여기에 있다는 것이다. 무엇보다도 우리 자신에게 행복을 주는 사람들의 웃음과 안녕을 위해서.
- 리처드 도킨스, 《만들어진 신》, 6장 도덕의 뿌리
- 나는 인격신을 믿지 않는다. 나는 그 점을 결코 부정하지 않고 명확히 표현해왔다. 내 안에 종교적인 무언가가 있다면, 그것은 우리 과학이 밝혀낼 수 있는 세계의 구조에 관한 무한한 찬탄이다.
- 리처드 도킨스, 《만들어진 신》, 28쪽
- 나는 지극히 종교적인 불신자다. 이것은 다소 새로운 종류의 종교다. 나는 자연에 목적이나 목표 또는 의인화라고 이해할만한 것을 전혀 갖다 붙인 적이 없다. 우리는 자연을 매우 불완전하게만 이해할 수 있고, 이는 생각하는 인간이 겸손으로 채워야 하는 장엄한 구조다. 그것은 신비주의와는 아무런 관련이 없는, 진정으로 종교적인 감정이다. 인격신이라는 개념은 내게 아주 이질적이며 심지어 소박하게까지 보인다.
- 리처드 도킨스, 《만들어진 신》, 29쪽
- 오로지 처벌이 겁나서 그리고 보상을 바라기 때문에 사람들이 선한 것이라면 우리는 정말로 딱한 존재가 아닐 수 없다.
- 리처드 도킨스, 《만들어진 신》, 344쪽
《나는 세상을 어떻게 보는가》
편집- 신비는 우리의 경험이 허락하는 가장 아름다운 감정이다. 이는 진정한 예술과 진정한 과학이 잉태되는 자리에 있는 근본 감정이다.
- 〈나는 세상을 어떻게 보는가〉
- 한 인간을 향상시키고 그의 본성을 고양시키는 것은 과학 연구의 결과물 자체가 아니라, 그것을 이해하고자 하는 의지이다.
- 〈선과 악〉
- 인간의 진정한 가치를 결정하는 것은 자아로부터 해방시켜 주는 통찰을 그가 지녔는가, 그 해방감은 어느 정도인가 하는 것이다.
- 〈인간의 진정한 가치〉
- 카네기처럼 돈 가방을 둘러멘 모세나 예수, 간디를 상상할 수 있는가?
- 〈부에 대하여〉
- 모든 시대에 걸쳐 신앙심 깊은 천재란 이러한 우주적 종교 감정이 두드러지는 사람들이었다. 그 감정에는 교리도 없고 인간의 형상을 한 신도 없기에, 그것에 기댄 교회도 있을 수 없다. 그래서 가장 높은 경지의 종교 감정으로 충만한 사람은 어느 시대에나 이단자들 속에서 발견된다.
- 〈종교와 과학〉
- 나는 우주적 종교 감정이 과학 연구에서 가장 강력하고 숭고한 자극이라는 생각을 굽힐 수 없다. 이론과학 분야의 선구자에게 요구되는 한없는 노력과 헌신을 나는 사람만이 그런 강력한 감정을 완전히 이해할 수 있으며, 오로지 우주적 종교 감정만이 실생활과 동떨어진 선구적 연구를 가능케 하는 힘인 것이다.
- 〈종교와 과학〉
출처 없음
편집- 신은 주사위 놀이를 하지 않는다.
- 영어: I am convinced that He does not throw dice.
- 나는 자신의 창조물을 포상하고 징벌하거나, 우리와 이해할 수 있는 의지를 지난다는 신을 상상할 수 없다.
- 영어: I cannot conceive of a God who rewards and punishes his creatures, or has a will of the type of which we are conscious in ourselves.
- 사람이 있는 한 전쟁은 존재할 것이다.
- 세상에서 제일 이해하기 어려운것은 소득세이다.
- 영어: The hardest thing in the world to understand is the income tax
- 외웠는가? 그렇다면 따라할 수 있을 것이다. 외우지 않았는가? 그렇다면 창조할 수 있을 것이다.
- 성공보다는 인후지덕의 사람이 되라.
- 영어: Try not to be a person of success, but rather a person of virtue
- 나는 신이 세상을 어떻게 만들었는지 알고 싶다. 이러저러한 현상이나, 이러저러한 원소의 스펙트럼에는 관심이 없다. 다만 그의 생각을 알고 싶다. 나머지는 세부적인 것에 불과하다.
- 나는 간소하면서 아무 허세도 없는 생활이야말로 모든 사람에게 최상의 것. 육체를 위해서나 정신을 위해서나 최상의 것이라고 생각한다.
- 문화의 가치를 소중히 여기는 사람이라면, 평화주의자가 아닐 리 없다.
- 영어: He who cherishes the values of culture cannot fail to be a pacifist.
- 사람은 누구나 천재다. 하지만 (각자 자신만의 적성이 있기에) 나무타기 실력 같은 것으로 물고기를 평가해서는 안된다. 만약 나무타기 실력으로만 물고기를 평가한다면, 그 물고기는 평생 자신을 바보라고 생각할 것이다.
- Fact check: No, Albert Einstein did not say famous quote about fish climbing trees 2021년 4월 27일 작성, 2021년 8월 31일 확인.
- 영어: Everybody is a genius. But if you judge a fish by its ability to climb a tree, it will live its whole life believing it is stupid.
관련 어록
편집- 이내 아인슈타인이 우리의 양자역학 수업에 대해서 물었다. 그는 우리 대학원의 교수들이 데이비드 봄(David Bohm)의 책을 교과서로 선택한 것을 수긍했고, 양자이론의 기이한 귀결들을 다루는 봄의 방식이 마음에 드느냐고 물었다. 우리는 대답할 수 없었다. 우리는 교수들로부터 그 부분을 건너뛰고 '이론의 수학적 정식화'라는 제목이 붙은 부분에 집중하라고 지시받았었다.
- 브루스 로젠블룸, 프레드 커트너, 《양자 불가사의》 (2011), 1. '도깨비 같다'라는 아인슈타인의 그 말을 그땐 몰랐었네 (전대호 옮김)
- 밀레바 마리치는 썼다: «그들은 Villa Carlotta (코모 호수에 위치)로 가서 Canova의 "큐피드와 프시케" 복제품을 감상했다. 그리고 나서, 여관에서 하룻밤을 보낸 후, Lierna에서 Grigna까지 산행을 시작했으며, "최대 6미터 높이의 눈"을 만났다. 그들은 거기서 사용되는 종류의 썰매를 빌렸고, 이 썰매는 두 사람의 사랑하는 이에게만 간신히 공간을 제공하며, 운전사는 뒤쪽에 서서 플랫폼 위에서 계속 이야기하고 '여사님'이라고 부른다. "더 아름다운 것을 상상할 수 있겠는가?"»
- 발화자: 밀레바 마리치, 알버트 아인슈타인과의 여행 중
- 출처: 밀레바 마리치가 친구에게 보낸 편지, The Einstein Marriage: A Study in Biography에서 발췌, 편집자 John Stachel, Princeton University Press, 1987, 페이지 123. ISBN 0-691-08584-8
- 제게는 마치 선생님이 선생님 자신을 위해 아인슈타인이라는 인형 세워놓고 그 인형을 화려한 기술로 두들겨 패는 것처럼 보입니다. 특별히 아인슈타인은 자주 얘기되는 것처럼 '결정론' 개념을 기본적인 것으로 간주하고 있지 않으며(그는 여러 차례 제게 이를 강조했습니다), 따라서 그는 자신이 그러한 개념(선생님의 편지 세 번째 문단)을 요청한 적이 없다고 강력하게 부인했습니다. 즉, 그가 부인한 부분은 '그러한 조건들의 연쇄는 객관적이고 실재적이어야 한다, 즉, 자동적이고 기계와 같고, 결정론적이어야 한다'는 부분입니다. 동일하게 아인슈타인은 자신은 어떤 이론의 증거 제시 능력을 판단하는 기준으로 삼아 '그 이론은 엄밀하게 결정론적인가?'라는 질문을 결코 던지지 않는다고 논박하고 있습니다.
- 볼프강 파울리, 보른에게,《아인슈타인-보른 서한집》, 편지 115, 1954년 3월 31일 (박인순 옮김)